معرفی و دانلود Albert Speer: His Battle with Truth نوشته Gitta Sereny

نام فارسی کتاب:

آلبرت اشپر: نبرد او با حقیقت

نویسنده:

گیتا سرنی 

Gitta Sereny

معرفی و دانلود کتاب “Albert Speer: His Battle with Truth” (آلبرت اشپر: نبرد او با حقیقت) اثر گیتا سرنی

کتاب “Albert Speer: His Battle with Truth” (آلبرت اشپر: نبرد او با حقیقت)، بیوگرافی بی‌نظیر و عمیقی از گیتا سرنی (Gitta Sereny)، نویسنده و روزنامه‌نگار مشهور است که به واکاوی زندگی پررمز و راز آلبرت اشپر، معمار و وزیر تسلیحات آدولف هیتلر می‌پردازد. این اثر، نه تنها یک گزارش داخلی از رایش سوم، بلکه مطالعه‌ای حیرت‌انگیز و دلسوزانه از ظرفیت انسان در برابر شر است. اگر به دنبال دانلود Albert Speer His Battle with Truth by Gitta Sereny یا درک عمیق‌تر از یکی از پیچیده‌ترین شخصیت‌های جنگ جهانی دوم هستید، این معرفی جامع برای شماست.

“آلبرت اشپر: نبرد او با حقیقت”: رمزگشایی از ذهن مردی در قلب رایش سوم

آلبرت اشپر نه تنها معمار و وزیر تسلیحات قدرتمند هیتلر بود، بلکه نزدیک‌ترین دوست و به تعبیر برخی، “عشق ناخوشایند” پیشوا به شمار می‌رفت. اشپر یکی از معدود متهمان دادگاه‌های نورنبرگ بود که با وجود انکار آلوه بودن در هولوکاست، مسئولیت جنایات جنگی نازی‌ها را بر عهده گرفت. این تناقض در شخصیت او، برای سال‌ها ذهن بسیاری را به خود مشغول کرده بود.

گیتا سرنی، نویسنده‌ای که در سال‌های پایانی عمر اشپر با او آشنایی و صمیمیت نزدیکی پیدا کرد، در این بیوگرافی یادبود و روشنگر، رازهای این مرد معمایی را برملا می‌کند. سرنی با بهره‌گیری از صدها ساعت مصاحبه، ابعاد مختلف شخصیت اشپر را موشکافی می‌کند:

• نبوغ خیره‌کننده‌ای که او را به عنصری ضروری برای ماشین جنگی آلمان تبدیل کرد.
• وجدان بیداری که او را به سمت پشیمانی سوق می‌دهد.
• زخم‌های عاطفی عمیقی که او را مستعد جذابیت مرگبار هیتلر کرد.

این کتاب هم‌زمان که گزارشی داخلی از رایش سوم ارائه می‌دهد، به عنوان مطالعه‌ای روشنگر، بی‌پرده و در عین حال دلسوزانه از ظرفیت انسان برای شر و خیر، یک پیروزی ادبی محسوب می‌شود.

منتقدان درباره “آلبرت اشپر: نبرد او با حقیقت” چه می‌گویند:

• “بسیار جذاب… نه تنها برای شناخت ما از رایش سوم، بلکه تلاشی خیره‌کننده برای درک ماهیت خیر و شر.” – نیوزدی (Newsday)
• “بیش از یک زندگی‌نامه… همچنین یک بررسی ادراکی مجدد از جذابیت اسرارآمیز آدولف هیتلر است.” – سان فرانسیسکو کرونیکل (San Francisco Chronicle)

فهرست مطالب کتاب “Albert Speer: His Battle with Truth”:

این کتاب شامل عکس‌های سیاه و سفید و فصولی با عناوین زیر است که به تفصیل به جنبه‌های مختلف زندگی اشپر و ارتباط او با هیتلر می‌پردازند:

• مقدمه (Introduction)
• پیش‌گفتار (Prologue)
• تزریق ذخیره پایدار (An Infusion of Stable Stock)
• ‘احساس کردم او یک انسان است’ (‘I Felt He Was a Human Being’)
• سرگیجه از هیجان (Dizzy with Excitement)
• نوعی عشق (A Kind of Love)
• دلدادگی مشترک (A Shared Devotion)
• ‘شما همه کاملاً دیوانه شده‌اید’ (‘You’ve All Gone Completely Insane’)
• کمی ناراحتی (A Slight Discomfort)
• آزاد کردن قتل (Unleashing Murder)
• واقعاً یک مسیر خاکستری (A Grey Path Indeed)
• یک درد اخلاقی (A Moral Sore)
• یک قرار ملاقات سرنوشت‌ساز (A Fatal Appointment)
• یک چالش غیرقابل مقاومت (An Irresistable Challenge)
• گرداب توطئه‌ها (A Maelstrom of Intrigues)
• تعهد کورکورانه (A Blinkered Commitment)
• حقیقت غیرقابل تحمل (The Unbearable Truth)
• ‘هنوز نوبت من نبود’ (‘It Was Not Yet My Time’)
• ۲۰ ژوئیه (The 20th of July)
• زمین سوخته (Scorched Earth)
• ‘بی‌قید و شرط پشت تو می‌ایستم’ (‘I Stand Unconditionally Behind You’)
• او رویاست (He Is the Dream)
• تنها شخص جالب (The One Interesting Person)
• یک مسئولیت مشترک (A Common Responsibility)
• اسپانداو ۱ (Spandau 1)
• اسپانداو ۲ (Spandau 2)
• غروب آگاهی (A Twilight of Knowing)
• دروغ بزرگ (The Great Lie)
• پس‌گفتار (Postscript)
• منابع (References)
• یادداشت‌ها (Notes)
• فهرست (Index)

بخش‌هایی از متن کتاب “Albert Speer: His Battle with Truth”:

• همانطور که تئولوژیست بزرگ پروتستان هلندی، دبلیو. ای. ویسِر تُ هوفت پیشنهاد کرد، که گمان می‌کنم در مورد بسیاری از افراد از جمله – تا حد زیادی – اشپر صدق می‌کند: که “مردم نمی‌توانند جایی در آگاهی خود … تخیل خود … یا در نهایت شهامت رویارویی (یا اجازه دادن به خود برای به خاطر آوردن) وحشت غیرقابل تصور را بیابند. او گفت: “ممکن است در حالتی میان دانستن و ندانستن زندگی کرد.”

  • “the great Dutch Protestant theologian W. A. Visser ’t Hooft suggested, which I suspect applies to many people including–to a large degree–Speer: that “people cannot find a place in their consciousness . . . their imagination . . . or finally have the courage to face (or allow themselves to remember) unimaginable horror. It is possible,” he said, “to live in a twilight between knowing and not knowing.”

• احتمالاً هیچ سیاستمدار دیگری در دوران ما به اندازه هیتلر هنر سخنرانی عمومی، مکث‌ها، سکوت‌ها، تحریک، برانگیختن و شعله‌ور کردن شور و هیجان را نمی‌دانست. اشپر می‌گفت: “الان از آن شرمنده‌ام، اما در آن زمان، او را به شدت هیجان‌انگیز یافتم.”

  • “As possibly no other politician in our time, Hitler understood the art of public speaking, of pauses, of silence, of inducing, inciting and inflaming passion. “I am ashamed of it now,” said Speer, “but at the time, I found him deeply exciting.”

• اگر کسی می‌خواست درک واقعی از اشپر به دست آورد، ابتدا باید متوجه می‌شد که تقریباً هر کاری که او انجام می‌داد – اگرچه، همانطور که برخی از گفتگوهای ما نشان داد، نه کاملاً همه چیز – هدفی داشت، که عموماً به نفع خودش بود.

  • “If one wanted to gain real understanding of Speer, one had to realize first that almost everything he did–though, as shown by some of our talks, not quite everything–had a purpose, generally directed towards his own benefit.”

• به نقل از دعایی که دیتریش بونهوفر در آوریل ۱۹۴۵ برای هم‌بندیانش در اردوگاه کار اجباری فلوسنبرگ پیش از حلق‌آویز شدن همه‌ی آن‌ها نوشت: “در سپیده‌دم روز به سوی تو می‌خوانم. کمکم کن دعا کنم. افکارم را به سوی تو هدایت کن. نمی‌توانم به تنهایی اداره کنم. درونم تاریک است، اما در تو نور است. من تنها هستم، اما تو مرا رها نخواهی کرد. دل‌شکسته‌ام، اما می‌دانم که تو کمکم خواهی کرد. آشفته‌ام، اما می‌دانم که در تو آرامش است. تلخ‌کامم، اما در تو بردباری است. راه‌هایت را نمی‌فهمم اما تو آن‌ها را برای من می‌فهمی.”

  • “citing a prayer Dietrich Bonhoeffer wrote in April 1945 for his co-prisoners in the concentration camp of Flossenburg before all of them were hanged. In the dawn of the day I call to Thee Help me pray Direct my thoughts to Thee I cannot manage on my own It is dark within me, but there is light in Thee I am lonely, but Thou will not leave me I am faint of heart, but know Thou will help me I am troubled, but know that in Thee is peace I am bitter, but in Thee is endurance I do not understand Thy ways But Thou understandeth them for me.”

• او افزود: “از روبه‌رو شدن با آن خوشحال نیستم، اما در بستر زندگی آن زمانم، تنها اهمیت این کارگران این بود که چه چیزی می‌توانستند برای تلاش جنگی ما تولید کنند؛ من آن‌ها را به عنوان انسان، به عنوان فرد نمی‌دیدم و به آن‌ها فکر نمی‌کردم.”

  • “I’m not happy to face it,” he added, “but in the context of my life then, these workers’ only significance was what they could produce towards our war effort; I didn’t see or think of them as human beings, as individuals.”

• همانطور که اشاره کرده‌ام، وسواس زندگی اشپر پس از نورنبرگ، قتل یهودیان توسط هیتلر بود. با این حال، تناقض این بود که در حالی که او صمیمانه از هر فرصتی برای تکرار اندوه و درد خود برای اینکه – فرمول خودکاری که استفاده می‌کرد – “بخشی از دولتی بودم که چنین جنایاتی را مرتکب شد”، استفاده می‌کرد، کاملاً قادر نبود بگوید که در آن زمان از آن‌ها اطلاع داشته است.

  • “THE OBSESSION of Speer’s life after Nuremberg, as I have pointed out, was Hitler’s murder of the Jews. The ambivalence, however, was that while he sincerely grasped every opportunity to reiterate his sorrow and his pain at having been–the automatic formula he used–“a part of a government that committed such crimes”, he was totally incapable of saying that he had known about them at the time.”

• بیشتر زندگی‌نامه‌نویسان هیتلر ظرفیت‌های عاطفی او را نادیده می‌گیرند. روند کلی این بوده که او را سرد و فاقد دلسوزی ببینند. اما در حالی که این مطمئناً در مورد خودِ سیاسی او صدق می‌کند، تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که او نه سرد و نه بی‌تفاوت نسبت به نزدیک‌ترین افراد به خود نبود، و این قطعاً شامل اشپر نیز می‌شد.

  • “Most Hitler biographers are dismissive of his emotional capacities. The general trend has been to see him as cold and incapable of compassion. But while this certainly applies to his political self, more recent research suggests that he was neither cold nor indifferent towards those closest to him, and this certainly included Speer.”

• فساد اخلاقی اشپر ریشه‌اش در وابستگی عاطفی او به هیتلر بود – او آن را به معامله مرگبار فاوست با مفیستوفلس تشبیه می‌کرد. دستاورد و موفقیت در طول سال‌ها آن را عمیق‌تر ریشه‌دار می‌کرد، او – تقریباً به طور اعتیادآور – در چرخه‌ای فزاینده از نیاز و وابستگی زندگی می‌کرد.

  • “Speer’s moral corruption had its seed in his emotional attachment to Hitler–he likened it to Faust’s fatal bargain with Mephistopheles. Achievement and success rooting it ever deeper over the years, he lived–almost addictively–in an increasingly vicious cycle of need and dependence.”

• آنچه هیتلر به ما آموخت – تا حد بیشتری از هر کس دیگری در تاریخ، اگرچه ما دوباره در ویتنام از آن آگاه شدیم – این است که مجوز کشتن، نیروی محرکه‌ای ایجاد می‌کند که حس اخلاقی و تشخیص را به چالش می‌کشد و توانایی فرد را برای تمایز بین خیر و شر یا، و این شاید حتی بدتر باشد، برای اقدام علیه یک اشتباه شناخته‌شده از بین می‌برد.

  • “What Hitler taught us–to an extent greater than anyone else in history, though we would become aware of it again in Vietnam–is that a licence to kill creates a momentum which defies moral sensibility and discernment and destroys the capacity of the individual to distinguish between good and evil or, and this is perhaps even worse, to act against a recognized wrong.”

چرا “Albert Speer: His Battle with Truth” را بخوانیم؟

این کتاب برای کسانی که به تاریخ جنگ جهانی دوم، روانشناسی شخصیت‌های درگیر در رژیم‌های توتالیتر، و ماهیت خیر و شر در انسان علاقه‌مند هستند، ضروری است. گیتا سرنی با تحقیقات دقیق و نثری جذاب، پرتره‌ای چندوجهی از مردی ارائه می‌دهد که هم در اوج قدرت نازی‌ها حضور داشت و هم تلاش کرد با گذشته‌ی خود کنار بیاید. این بیوگرافی نه تنها اطلاعات تاریخی ارزشمندی ارائه می‌دهد، بلکه به تأمل عمیق در مورد مسئولیت فردی و اخلاق انسانی دعوت می‌کند. برای دسترسی به این اثر ارزشمند، دانلود Albert Speer His Battle with Truth by Gitta Sereny را به شما توصیه می‌کنیم.

مطالعه بیشتر